● 소크라테스(Socrates, B.C 469?∼399)
(1)소피스트들의 윤리적 회의주의와 상대주의를 부정하고 이를 극복하고자 하였음
(2)보편적 이성에 의한 객관적·보편적·절대적 진리의 추구→이성 존중의 전통 수립
(3)지행합일설(知行合一說) : 보편적 진리를 발견하고 그것을 실천해야 하며, 그릇된 행위는 무지(無知)에서 비롯된다고 주장함
지덕복합일설(知德福合一說) : 참된 앎(眞知)을 통해 덕을 쌓아갈 때 행복을 누릴 수 있다.
(4)“너 자신을 알라(Know Yourself)”
델포이(Delphoi)의 아폴론(Appolon) 신전(神殿)에 쓰여진 명구(名句)로서 소크라테스가 이를 인용함
보편적·객관적·진리 인식의 중요성을 일깨움
무지를 지각하게 하는 방법으로 대화법(문답법, 산파법, 반어법)을 사용하였다.
"악법도 법이다."
==> 아테네가 이루고자하는 사회정의가 나의 행동으로 많은 사람들이 오인하여(법을 지키지 않는 것처럼) 무너질 수도 있다.
참된 정의를 지키기 위해서는 현 질서를 무시하는 본보기가 되지 않아야 한다.
●플라톤
(1)진리관(眞理觀) : 이데아(Idea)론
① 현상계(감각적으로 경험되는 가변적, 일시적인 불완전한 세계)
②이데아계(이성에 의해 인식되는 영구 불변의 절대적인 완전한 세계)
③감각적 경험을 바탕으로 한 지식은 참된 지식이 아니기때문에, 완전한 사물의 본질인 '이데아(idea)의 세계'를 모방해야 한다고 주장
'선(善)의 이데아'와 참된 삶
▶선의 이데아 : 최고의 이데아
▶참된 삶 : '선(善)의 이데아'를 모방해서 이를 실현해 가는 삶
(2)인간관(人間觀)
▶ 인간의 영혼과 에로스(Eros) : 영혼이 고향을 그리워하고 복귀(復歸)하고자 하는 정열을 에로스
▶영혼 삼분설 : 머리의 이성, 가슴의 기개, 배의 욕망
(3)국가관(國家觀)
▶ 세 계급론 : 통치(지배), 전사(수호,방위), 산업(생산, 영양) 계급
▶ 이상국가론(理想國家論)과 철인정치론(哲人政治論)
자아 실현과 정의 사회 : 인간이 타고난 기질을 잘 알고 선의 이데아를 모방하여 알맞는 역할을 잘 수행해 나갈 때에 개인의 자아 실현이 완성되고, 나아가서 바람직한 정의 사회를 만들 수 있다고 주장
▶4주덕 : 지혜, 용기, 절제(개인적 덕목), 정의(전체적으로 균형과 조화를 이룬 상태에 나타나는 이상 국가의 덕목)
